【输出-100】2023-11-4

缘由关于#c#的问题样例1输入:输出:-100相关搜索for语句|编写程序_编程语言-CSDN问答int h 0, s 1, f 0; qh:if (s 200) {//缘由https://ask.csdn.net/questions/8023898 h s*(f%2?-1:1); s 2; f; goto qh; }//for(int s1;s200;s2) std::cout h s;「復次須菩提菩薩摩訶薩其心專一覩出入息息長、息短亦悉知之意息若近、若遠亦悉知之意息若遲、若疾亦悉知之意息卒暴、柔和亦悉知之。譬如轉輪聖王知土地長短廣狹譬如瓦師作器知大小深淺如是須菩提菩薩摩訶薩知息出入、長短、遲疾、剛柔。菩薩如是觀其內身知其安詳調御其心令順法教。是為須菩提菩薩摩訶薩內自觀身調御其意於世無明愁慼之事。「復次須菩提菩薩摩訶薩自觀其身四分諸種今身有是地種、水種、火種、風種。譬如屠兒以持利刀殺害牛、畜解為四段為四段已坐起省察則無牛因緣合成。如是須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀是身而身有此地種、水種、火種、風種。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀內身亦不見身亦無所得。「復次須菩提菩薩摩訶薩自察其身從頭至足有身、髮、髓、腦惡穢不淨具足充滿。有此身者有髮毛、爪齒、皮革、筋脈、骨節、腸胃、腹、肝、肺、心、腎、五臟、血肉、脂髓、涕唾、垢濁、不淨、大便、小便。譬如佃家以囊器盛若干種穀、麻、米、粟、豆、大麥、小麥、稻穬。明目之人寫之置地分別知之是為麻油、是為粳米、是為豆粟、是為稻穬。如是須菩提菩薩摩訶薩今此身者從足至頭髮毛、爪齒、皮革、筋脈、骨節、腸胃、腹、肝、肺、心、腎、五臟、血肉、脂髓、㖒唾、垢濁、不淨、大便、小便。如是須菩提菩薩摩訶薩內自觀身調御其意於世無明愁慼之事亦無所得。「復次須菩提菩薩摩訶薩如今觀身遭諸寒熱若其壽終一日、若三日四日五日其身膖脹其色變青臭爛膿血流出計如此身則不能離無常之法。如是須菩提菩薩摩訶薩自觀內身知其安詳調御其意於世無明愁慼之事亦無所得亦無所見。「復次須菩提菩薩摩訶薩觀人壽終遭是寒熱日炙風飄死至一日、若至二日三日四日五日六日七日為鳥烏所食狐、狼、熊、羆、虎、豹、鵄、梟、狗犬所食無央數蟲從其身出還食其體。其人自察身所遊處法無有常分散離別無脫此者。內自觀身調御其意於世無明愁慼之事亦無所見。「復次須菩提菩薩摩訶薩假使見身非常之後寒熱所遭、日炙風飄膖腫青脹鳥獸所噉臭處不淨。還自觀身亦當如是調御其意於世無明愁慼之事亦無所得亦無所見。「復次須菩提菩薩摩訶薩假使觀身終亡之後遭於寒熱、日炙風飄骨節相連譬如交璅肉塗血澆、筋纏革裹皮覆。自觀身調定其意於世無明愁慼之事亦無所得亦無所見。「復次須菩提菩薩摩訶薩假使見人終亡之後但白骨鉤璅相連有血脈皮肉筋髓則而察之『今此軀體其法如是分散別離此非常法無有脫者。』如是須菩提菩薩摩訶薩觀身調定其意於世無明愁慼之事亦無所得亦無所見。「復次須菩提菩薩摩訶薩假使見骨髓筋纏碎壞分散還與土合。觀察如是『今此軀體其法如是。』內自觀身調御其意於世無明愁慼之事亦無所得亦無所見。「復次須菩提假使覩見骨散在地東西南北腳骨異處膝臏、項頸、胸脇、頭髗各自異處則而察之『今此軀體其法如是手足分散別離此非常法無脫此者。』內觀其身調定其意於世無明愁慼之事亦無所得亦無所見。「復次須菩提菩薩摩訶薩便觀身死來久遠骨散在地積有年歲不可稱數難量之載青骨碎壞與灰土合『今此軀體其法如是分散別離此非常法無有脫者。』如是須菩提菩薩摩訶薩內自觀身調定其意於世無明愁慼之事亦無所得亦無所見。痛痒思想觀法亦復如是。以持誘進初發意者為無常觀稍稍入空乃知無本以為發意達者觀內外身亦無有身觀內外想亦無有想觀內外法亦無有法亦無所觀亦無所見道不離俗、俗不離道二者俱空亦無所獲。「復次須菩提菩薩摩訶薩行摩訶衍者四意斷。何等為四意斷於是菩薩摩訶薩諸惡未起不善之法設來興者制令不生慇懃精進攝其心本令斷諸瑕諸惡不善非法之事適興尋斷慇懃精進自攝其心使平等斷諸善德本設來興者假欲斷者慇懃精進救攝其心平等解脫懷善法生堅住不失思惟具足廣普令備益加歡樂慇懃精進救攝其心平等解脫。有所得亦無所得、亦無所見。是為須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍也行無所行行于不需执着之行虽人生是暂态毕竟趣空不可执着永恒而于暂态不违六度妙法妙乐。不是行等于没有行干脆不用行因此对佛经中句要思索理解含义逻辑。宇宙间空为永恒空容纳千变万化空不碍千变万化千变万化即幻集合毕竟趣空因空故能捨重担得以自在游戏妙乐。集合自体本空中华故贤物分不可尽佛经中述物毕竟有空隙。